易经的奥秘 第一集 何为易经

    要了解《易经》，首先要从“何为《易经》”这个题目开始。《易 经》是什么？所有文献都是这么记载的：《易》是群经之首。因为不 管是五经还是六经，都把《易经》摆在最前面。实际上这句话太客气 了，应该是“《易》为群经之始”。因为它是中华文化的总源头，是 诸子百家的开始。 《易经》是什么？这种问题大概只有中国人听得懂，外国^不太 喜欢这样的问题，因为这种问题的答案不管怎么说都对，但是怎么说 都只是说对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了。就像偌大的 北京城（见图l -1）不管是乘坐飞机、火车，还是通过高速公路、 国道、省道、城乡道路都能进得来，可是进来以后，谁都不能说自己 真的就算是了解整个北京了。

    图1-1 关于《易经》，为什么总是见仁见智，各执己见？就是因为每一 个人都只是从一个角度去看，都只看到一个方面，每一个人只讲对一 部分，根难把它讲得很全。所以研究《易经》，一定要有比较宽广的 包容性。 《易经》是怎样完成的？按照一般的说法，叫做“人更三圣，世 历三古”（《汉书-艺文志》）。《易经》的完成，经历了三位圣人：第 一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，他们一家人算作一个，第 三个我们大家更为熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而 孔子在近古，或者叫下古(见图l -2)

   明明是四个人，为什么说是三个呢？这跟《易经》有很太的关 系。因为“三”是奇数，是阳的，而四是偶数，属阴的，所以我们说 是三位。我们看唐装，它的纽扣不是五个就是七个，不会是四个或六 个，也是这个道理。 实际上，《易经》成书所经历的时间非常长，所经历的圣人也很 多，应该说，《易经》是我国古圣先贤集体创作的成果。我们中国人， 差不多所有东西都是集体创作的，很少有一个人单独完成的击 《易经》广大精徽，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏 春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！小到没 有里面，够小了吧！我们今天很喜欢讲系统，而世界上最大的系统， 就是《易经》。因为所有能列举出来的大系统，像太阳系、银河系等 等，都不可能大到“其大无外”；所有能列举出的分子、原子、质子、 电子等等，都小不过“其小无内”。
    那么，这样广大精微的一本书，到底有什么用处呢？说出来，有 些人会不相信，有些人会吓一跳。但是如果大家看完这本书，一定会 恍然大悟——《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。 也许有人会觉得这样说很夸张，因为现在世界各国的科学家，兢 兢业业，就是为了解开宇宙的密码。有了那么多的科学仪器，那么尖 端的技术，他们都还不敢说能够做到，这么一本几千年前的古老经 书，怎么能做到这样了不起的事情？所以大家心里一定充满疑问：到 底解开了没有呢？ 如果没有解开，那不是空谈吗？讲了半天，没有效果，即使再古 老，再广大，又有什么用？我们可以大胆地说：解开了。 孔子解开这个密码以后，到现在已经过去了两千五百多年，但是 我们一直都是小用，从来没有大用过。孔子曾感慨说：；“人能弘道， 非道弘人。”（《论语•卫灵公》）但是他的感慨我们依然听不懂，我 们把它当书来背，我们也考试，可就是不知道它的真正意思是什么。 “人能弘道”，意思是人能够把这个密码好好来运用；“非道弘人”， 是说你不能在这儿躺着，等它来给你帮忙。孔子的这句话是说：宇宙 的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密 码来帮我们解开。那么，我们叉凭什么说，到孔子的时候，就已经解 开了宇宙的密码呢？ 

    自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但 是直到科技高度发达的今天，宇宙‘对于凡类仍然是一个巨大的问 号。那么我们的老粗索在几千年之前，怎幺能够得到破解宇宙的 密码昵？ 

       因为我们中华民族的祖先得到了三把钥匙。第一把钥匙。叫做伏 羲八卦。在中国，几乎人人都看过八卦图，家家户户也都挂过，只是 搞不清楚那是撇什么的。殊不知，那正是一把打开宇宙密码的金钥 匙。我们在手上拿了七千年，却始终没有悟到它真正的作用，总以为 那是很好玩儿的，可以辟邪的，连外国人也跟着我们糊里糊涂的。外 国人现在也挂八卦图，但你问他为什么，他一定会说；“那是你们中 国的玩意儿，我怎么知道？” 伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密，我们用两个字就把 它讲完了，叫做“阴阳”。现代科学家已经感觉到，物体一定有最小 的基本构成元素，他们讲了很多很多，却始终讲不出“阴阳”这两个 字来。我们一天到晚在讲“阴阳”，可是我们反而不知道，这就是宇 宙万事万物最基本的构成元素。 第二把钥匙，是文王六十四卦。它告诉我们，宇宙只有六十四个 密码。大家一定会产生疑问：为什么是六十四个呢？不可以是六十三 个吗？不可以是八十二个吗？
    《易经》讲“数”讲得非常多，但是如 果用我们现代的数学观念来看《易经》的数，那就相差太多了。因为 数不等于数字。数是有生命的，是活的，不是死的。有一句话非常重 要：这件事情不过是“一而二，二而一”而已。这句话太家经常听 到，只是没有在意。什么叫“一而二，二而一”？等到讲易数的时候， 我们会把它说清楚。 六十四卦就是宇宙的六十四个密码，它是用数字来代表的。凡是 密码，必定离不开数字。我们现在所用的保险箱都是用数字做密码 的，但是那个数字是死的，一就是一，二就是二，而宇宙的数是活 的，是变化的。 第三把钥匙，是孔子给我们的《十翼》。孔子“删《书》、 《诗》”，他把《尚书》、《诗经》删了一大部分；他制定礼乐，修了一 部很难的书，叫《春秋》。但是他看到《周易》，却是很恭敬地赞美。 《周易》成书以后，多少人想动它的一个字，都动不了。孔子当 然也有责任。如果其中真的有不对的地方，他就要删，就要改。可是 他读完以后，肃然起敬，赞《周易》，而且替《周易》装上十只翅 膀，我们称之为《十翼》。孔子希望《周易》能够“飞起来”，可惜 到现在，他的理想还没有实现。 《周易》“飞起来”．以后是什么样子？就是世界大同。实际上， 地球村就是世界太同，世界大同就是地球村，西方的理想跟我们的理 想是一样的。我们现在是要按照西方的路子走向地球村，其实这样也 没有关系，因为“功成不必在我”，只要能够实现和平发展、人类和 谐，无论用什么方法，我们都不反对。 可是，执目前形势来看，下面的路要靠我们自己来走。靠什么 走？就是这部有十只翅膀的《周易》。我们有这么好的宝藏，可是我 们自己睡着了，醒不过来。沉睡了这么多年，现在是醒的时候了。

    我们今天所看到的《易经》，可以说是三位古圣先贤共同 创造出来的：伏羲创造了八卦图；周文王创造了六十四卦， 后被称为《易经》；而孔子则为《易经》作了《十翼》，也祢 《易传》。那么《易烃》的首创人伏羲是谁？他又为什么要创 造八卦呢？ 

    伏羲替当时的人民，解决了根大的问题。当初，人类还没有进A 农业社会，人们靠打鱼、狩猎过日子。一个人要出去打鱼，要出去狩 猎，最怕的是什么？就是半路上碰到天气骤变，来不及躲避，很可能 连命都没有了。所以很多人问伏羲：明天要出去，天气会怎么样？伏 羲可以说是全人类、全世界第一座气象台的台长，他告诉人们：“明 天是大晴天，你去好了”，“明天往南走有雷，你要小心”，“你往西 北走，有大雨”……刚开始大家还是将信将疑，可是后来随着验证次 数的增多，大家都觉得他说得很准，于是来问的人越来越多。人多了 以后，伏羲没有那么多时间应付，怎么办？他就说：“从明天开始， 我在这棵树上挂一个‘’的图像（见图1 -3），就表示明天天气是 雨天……”伏羲氏跟老百姓讲，这是“2、1、2”(见图l -4)，代表 下雨。“2、l、2”是人类所知道的第一个密码。

图1-3 伏羲氏得到了人民的信赖，并根据人民的需要，把他的气象预报 逐渐地扩大，慢慢地推出不同的卦象，就变成了我们一直到今天都报 熟悉的八卦《见图l-5）。

图1-5

伏羲并没有一开始就告诉大家，这是什么，那是什么，因为 跟老百姓讲得太多，基本上是没有用的，所以他只告诉大家记几 个数字就好了， “l、2、l”代表什么， “l、2、2”代表什么， “2、l、2”代表什么，“2、2、l”代表什么，等等，跟今天的电 脑完全一样。打电报也是一样的道理，给出一组数字，对方就知 2 2 2 道是什么意思。所以说数字化时代老早已经开始了，我们今天不 过是承继伏羲的路线走下来而巳。 最古老的汉字是根据图像来的，所以叫做象形。本来是一个下雨 的符号，一倒过来就变成了“水”字（见图l-6）。

后来人们根据伏 蓑的八卦，慢慢地造出很多字来，这是事实。但是，伏羲的用意是要 告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎么样去适应，怎么样去改 善．这个工作到现在还在持续进行中。 后来，有些老百姓对伏羲说：“你总教我们背这些数字，我们有 时候也会搞错，你干脆告诉我们它的道理吧。”伏羲说：“既然你们想 知道其中的道理，那我就告诉你们。只要把这张图(见图l -7)看 懂了，就能够完全懂得其中的道理了！”

     伏羲八卦是什么？就是我们经常说的无字天书。我们从小就听说 过无字天书，伏羲八卦就是无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文 字，所以《易经》整部书只有图像，没有文字，所有的字都是有了文 10 字以后，慢慢加上去的。加到最后，整部《易经》也不过四千多字。 没有文字，没有条条框框，不受任何局限，就可以通天下，通宇 宙。伏羲氏是把整个都想通了以后，才开始来画卦的。所以我们对他 那一画，非常地恭敬，称为“一画开天”。《易经》是从开天辟地， 也就是今天科学上所讲的大爆炸说起的，一直说到人类最后的状况。 我们直到今天还没有完全把它展开，因为我们还有很长的路要走。今 后人类世世代代都要取用于这本无字天书，这是取之不尽，用之不竭 的一部宝典。 

    伏羲八卦图这部无字天书，能够历经七千年的岁月，一直流 传到今天，足以证明真理采存的道理。那幺在蛮荒的原始时期， 伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？ 伏羲用的方法是什么？

   他用的三个方法，对我们中国人影响太大 了。第一个方法叫仰视。大家可能会认为仰视很轻松，头一抬，就看 到天上了。但是仔细想想，休会发现，动物没有权力仰观天象，仰视 是人类独有的。一切都有天象，我们为什么不看呢？为什么光凭脑子 去想呢？ 中国人很会仰。但是仰到后来不够高，只是仰长官的脸色。我们 现在很多人都在看长官的脸色，就是眼光不够高，其实再仰高一点就 看到天象了。如果长官的脸色跟老天的气象是一致的，邢你就可以照 着去做，因为他合乎天理；如果长官的脸色跟老天的气象不配合，你 就要摸摸良心，想想要不要听他的，这样才对。 第二个方法叫俯视，意思就是你照顾了别人，也要照顾照顾自 己。整部《易经》都是从人身上看出来的东西。我们经常讲“万物皆 各于我”，因为“我”就是一个小宇宙。自然中有山，人也有。人的 山在哪里？鼻粱就是山。宇宙所具有的东西，我们在自己身上全都找 得到。所以作为一个人，真的很不简单，千万不要把自己看成动物。 “人为万物之灵”，这是周武王讲的，这样的话只有中国人讲得出来。 周武王看到自己的父亲那么有成就，把一部《易经》全部整理出来， 就想到自己也要做点什么，于是他讲了这句“人为万物之灵”。这一 句话唤醒了很多人，但是有的人听了，还是无动于衷。 第三个方法，用我们现代的话讲，叫做广角。我们照相会用广角 镜，就是不能光看一个地方。看天象也不能光看一个地方，要多看一 点，四方八面都要看一看。看得很周到，想得很周密，一点都没有遗 漏，这样才叫做《周易》。《周易》这个“周”字，跟周朝并没有直 接关系，只是刚好周文王的朝代称作“周”，所以大家才会觉得有关 系。其实我们应该想一想，周文王是精通易理的人，他不会把自家的 姓冠在一本书上面，这是犯忌的。周是很周密，很周详，而且它是周 流不停、往复循环、生生不息的，所以才叫《周易》。 伏羲氏为什么画卦？很多人说他是为了造字，推行文字教育。实 际未必，如果伏羲是为了造字，那他的成就就很低，跟仓颉造字也就 没什么差别了。仓颉的名气跟伏羲是不能比的。伏羲没有造字，因为 他知道整个系统都是图像、数字。

   伏羲卦图是由数字组成的，现代高科技的电子计算机，也 是由数字组成的，因此，有人说，中国七千年前的伏羲氏，可以 说是电脑的鼻祖。那么，古老的《易经》和现代科学之问，到底 是一种什么样的关系呢？

  我们讲一句现代的话：构成了浩瀚无穷的互联网络。这句 话大家都很接受，觉得很科学，很现代化，跟国际接轨了。其实我们 老祖宗七千年前就讲了：一阴一阳产生了宇宙万象。这两句话的意思 是一模一样的，只是用词不一样而已。但是“一阴一阳”如果解释成 一个阴和一个阳，那就大错特错了，就这么一点点差别就会产生很多 流弊。所以我们一定要把这些细节都厘清，不要有任何的误解和扭 曲，以免辜负了这么一部很难得的解开宇宙人生密码的宝典 《易经》这部宝典静静地躺在那里，你不理它，它不会理你。你 理它，它也不会拒绝你。可是你从中能得到多少是你自己的事情，它 忙。这才是真正的自然。《易经》是完全根据自然发展出来的 统。 中国人所讲的道理，都是从自然中开发出来的，我们一切向自然’ 学习，以自然为师。狂妄自大，想怎么样就怎么样，是不合自然的。 有人会问，现代科学难道不可以持续发展吗？当然可以。科学是人类 非常需要的东西，只不过西方人欠缺这种用自然来引导科学的态度。 我们要记住，一切事物的好与坏．、对与错，都要用是否符合自然这一 ：检验。二十一世纪为什么是中国人的世纪？就是因为中国人开 『自然的法则，来规范现代的科学，让它走上正道，让它协助我 们人类过幸福、安康的日子。-： 《易经》这部宝典是我们的祖先辛辛苦苦开发出来的，但是我们 没有申请智慧财产权，我们认为大家都可以用，不需要收取任何费 用。这才是做人的风度，这才是大度量。

《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来 成了中国哲学思想的总源头?而收羲用来做天气预报的符号，又 为什么成了破解宇宙人生的密码？我们现代人学习《易经》，又 有什么实际意义呢？

伏羲原来用符号来告诉人们天气变化，后来慢慢发发现不仅仅是 气象，有很多跟生活直接相关的东西都可以从里面开发出来。 ：照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是，我们知道， 在孔子以后，这部书除了自然科学的部分，又另外加上了一部分-叫 道德。两个东西合起来，才能够表示整体的《易经》。 现代人学习《易经》，有什么实际的意义呢？这个问题很重要 如果学了半天没有用，时间那么宝贵，拿来学它干什么呢？我们可以 讲出很多用处，但是按照《易经》的习惯，我们一般每次只会讲三 个。所以我们就提出下面三点，请大家参考。 第一点，《易羟》可以纠正我们很多似是而非的观念。有太多的 观念是使我们的瞄筋不清楚的，可是我们自己不知道。举一十例子， 今天大家非常普遍地认为自信是对的，但是，人应不应该有自信？这 个问题不能用应该或者不应该来回答.易经》里面讲“自天佑之， 吉无不利”，是包括自信在内的。但是中国人讲到“自”，只讲自觉、 自反、自省、自律，我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我，太 自信，一生都不会幸福的。因为，人有可控制的部分，也有不可控制 的部分。可控制的部分是“操之在我”，但是不可控制的部分是“操 之在天”，所以中国人的信心是对老天有信心，而不是对自己有信心。 我们相信老天会保佑我们这种人，我们多拐一个弯想一想，如果老天 不保佑我们这种人，那还保佑谁昵？如此而已。如果把老天去掉，只 有自信，那就会自大，就会狂妄，就会过分自我，然后人际关系就会 很差，什么事情都做不好。目前有很多所谓的普世价值，其实都是有 待商榷的，这个要在学完《易经》以后才能厘得清。 第二点，《易经》有神秘性，也有道德性。有神秘性，是因为以 前科学不够发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把 它包装起来。现在科学发展了，我们可以把《易经》里面的神秘性用 现代科学来诠释，但是它的道德性，是没有办法取代的。所以，《易 经》的道德性，在二十一世纪还会得到很大的发扬。 第三点，《易经》求同存异的思想是实现全球化的必然之路。全 球性是必然的趋势，谁也阻挡不了。但是现在大家看到，凡是全球性 的活动，都会有人强烈反对。因为全球化会引起很多人的不安，认为 全球化以后，会把本土的文化整个消灭掉。没有一个地区希望自己的 文化被消灭掉，只有像《易经》这么广大包容的思想体系才可以解决 这个问题。我们用四个字就解决了——求同存异。我们求同，但是会 14 存异，我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最 大公约数，变成大同的基因，这个只有《易经》做得到。 要了解《易经》，先从阴阳开始，这是伏羲氏最了不起，也最难 得的贡献。我们对阴阳很熟悉，但是我们经常用错，所以我们接下来 要好好地介绍：何为阴阳。

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