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本站释义，仅供参考！
道德经第二章
[原文]
—————————原文版—————————
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
—————————注音版—————————
天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi),
斯(sī)恶(è)已(yǐ),
皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)为(wéi)善(shàn),
斯(sī)不(bù)善(shàn)已(yǐ).故(gù)
有(yǒu)无(wú)相(xiāng)生(shēng),难(nán)易(yì)相(xiāng)成(chéng),
长(cháng)短(duǎn)相(xiāng)形(xíng),高(gāo)下(xià)相(xiāng)倾(qīng),音(yīn)声(shēng)相(xiāng)和(hè),前(qián)後(hòu)相(xiāng)随(suí).
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)处(chù)无(wú)为(wéi)之(zhī)事(shì),
行(xíng)不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào),
万(wàn)物(wù)作(zuò)焉(yān)而(ér)不(bù)辞(cí),
生(shēng)而(ér)不(bù)有(yǒu),为(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì),
功(gōng)成(chéng)而(ér)弗(fú)居(jū).
夫(fū)惟(wéi)弗(fú)居(jū),是(shì)以(yǐ)不(bù)去(qù).
[译文]
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
[长篇大论]
“天下皆知美之为美，斯恶矣”
一个物体的一体两面。比如全世界的男人都喜欢女人，女人是个好东西，追啊追的，这就叫“皆知美之为美”。如你所说，你老公为整天背着你偷偷摸摸的上黄色网站，电脑染病毒还不算，把自己身体都给掏空了，这就叫“斯恶矣”。 直白来说，就叫裹着毒药的蜜糖，你看着是好的东西，那不一定是好东西，苦果在后面呢。所以圣人守中庸之道，好的东西咱不贪，坏的事情我也不做，这都是聪明人，明哲保身。确切的说，这是有智慧的人，大智若愚，不是世间的“小聪明”，世间“小聪明”那叫算计，什么都为了一个“我”字，我想拥有这个，我想得到那个，坑蒙拐骗，不惜采取一切手段，这种“聪明”是“聪明反被聪明误，算来算去算自己”那种。
“皆知善之为善，斯不善已”
跟上面的是一样的道理，自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。要是我有什么说的不对希望大家多多批评指点。
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去”
这个道理相信大家仔细看了上面所说就应当明白，凡是都有两面，就像上面的话一样，“有无相生” 就是说有和无是并存的，没有有就没有无，相生相克，“难易想成”也是一样的道理没有难那里来的简单，要是没有简单何以体现难处？
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随” 这上面所讲的“有无相生”有指具体实物，无指抽象虚拟的。比如说您现在想买辆车，您先有这个想法，这个想法就是抽象虚拟的，是无。由于你有了这个想法，您支付了款项，终于买了辆车，这就是有。车使您，享受快感，开心，这些是由您心里所想所以是无,这也就是有生无，这就是老子所讲的“有无相生”。
“有无”“难易”“长短”“高下”“音声”“前后”这里列举的二极就是阴阳，相生相克相互依存。
“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
圣人就是按照自然规律行事的人，所以圣人顺应自然规律而行事，所以他无所不为。
“万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去”
圣人不断的探索发现万事万物的内在本质规律，圣人不会认为这些事从自己就开始有的，也不会据为己有，圣人还是不断的探索虽然，已经功高而不会居功自傲，所以圣人都不居功自傲得到了百姓的支持，所以也就解释了下面的话“夫唯弗居，是以弗去”
塞翁失马焉知非福中的哲学内涵
“塞翁失马焉知非福”的故事也是中国唯物辩证法的典型例子。
古时候，塞上有一户人家的老翁养了一匹马。有一天，这匹马突然不见了，大家都觉得很可惜。邻人来安慰老翁，老翁并不难过，却说：“谁知道是祸是福呢？”
邻人以为老翁气糊涂了，丢了马明明是祸，哪来的福呢？
过了一年，想不到老翁丢失的那匹马自己又跑回来了，还带回来一匹可爱的小马驹。邻人们纷纷来道贺，老翁并不喜形于色，却说：“谁知道是祸是福呢？”
邻人又迷糊了：白白添了一匹小马驹，明明是福，哪来的祸呢？
小马驹渐渐长大了，老翁的儿子很喜欢骑马。有一次，老翁的儿子从马上摔下来，竟把腿摔折了。邻人们又来安慰老翁，老翁十分平静地说：“谁知道是祸是福呢？”
邻人这回不响了，心想，儿子瘸了腿，怎么可能有福呢？
过了一些时候，塞外发生了战争，朝廷征集青壮年入伍。老翁的儿子因腿部残疾而免于应征。应征的青壮年大多在战争中死亡，老翁和他的儿子却免于难。
“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。他告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。
老子的智慧不是言语所能表达，希望大家慢慢体会《道德经》。
每天都来学习 ， 很不错的网站！
美与不美是相互比较的，哈哈！
以后就有事所做了，没那么无聊了，真好。
支持~!
国学需要发扬
古人云:”祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏!”祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影相随!
支持，天天无聊的，看看这些有意思。经典！！！
为我们中国的“财富”而骄傲。全世界汉学热，以学道德经·论语·孙子兵法等等。也为我们是中国人而学习吧。
谢谢提供学习机会，没有译文很难领悟。谢谢！
人类的必修课
hao
万事万物产生而不拒绝，生成而不据为己有，有所作为而不自恃有功 我要记住这个解释 谢谢 鬼仙儿 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃
早该学学了！！！再不学连祖宗都快忘了。
看看真好，受益匪浅啊
圣人处无为之事里的为是不是应该通 违 字啊 请教各位了
无为，非刻意而为，非有求而为。顺其自然而为之。是为处无为之事。
世人有为，或为名，或为利，离道远矣。是以圣人功成而弗居。
无为，是让人不做那些不应该做的事。
国学博大精深，这些时间有空读一点，感觉到前所未有的充实，非常不错。希望大家多去学习推广，受益无穷。
做这网页者，功德无量
本网页协助末学无量，感恩
…活…
任何事物的存不是孤立的，都有量的大小。型的不同。质的区别。也不断的变化。运动。也代动着信息增加。意识的改变。
人，说到最后，还是根本留不住的，就算你能留住金钱，你也留不住生命，他早晚都得走，再大的灾难，除以13亿，都会变得微不足道，再小德奉献，乘以13个亿机会变成爱的海洋。5.12后的7天。就是5，19下午14：28分，上至国家最高领导人，下至我们的百姓，在那一刻都停下了脚步，在那一刻都地下了头颅，在那一刻国旗回降，在那一刻汽笛长鸣，但是让全世界人民能够看懂一件事，汶川地震我们垮塌了房屋，但是又一次打造了民族之魄，我们底下来的是头颅，上扬的就是人性的光辉，我们回降得是国旗，升起来的就是国魂。
权威未必可信,可惜本人读到的道德经种种解释均是驴唇不对马嘴,难以连冠,更难自圆其说,楼主的解释更加主观臆断,简直是异想天开,别说自圆其说了,您的观点漏洞百出.提出建议如下: 一,请核实文章是否为真正道德经原本(出子老子之手), 二, 解释务求真实, 请勿误导诸君. 望以此文字为缘, 精研事物之本来, 老子之真意.
这就是一种生活…
只提供参考，古今中外没有谁敢说自己解释的非常对！
举例论证太过粗俗、也没有真正诠释出经典之真意，我们学的目的是为了明了其寓意而加以修行，不是弄懂字面意思即可，望能加以改善，让更多人收益……谢谢辛勤付出，此乃善举～
中华之精髓
真正美丽得东西，一看见就赏心悦目，为何要一些丑恶得东西来显现？
那一定本身就不够美，只能找一些丑得东西陪衬
换句现在很流行的话，就是美的不够明显~
善良也是，同理~
好坏相依，事情的好与坏在一念之间，懂得把握尺度…
学习
在心中默默体会道，有言而不说，心自知
天啊，这里的“长篇大论”里的解释也太俗了点，这不是在误解本意误人子弟吗？建议没有悟性的人不要自作聪明的呆在这儿了。求求你们了。。。
塞翁失马焉知非福。good
如果这样解释的话 社会怎能进步
万物万事都是相对的，因此贤者毕其功而不居其功，明哲保身也。
这解释太表面了吧！误人子弟
本站对<>的解释”新颖”的很!从没见过!你知道美是因为有丑做参照啊!这和相生相克挨的上么?
楼主一句都没有理解 全都是错误 删掉 不要误人子弟
这个解释没什么问题呀？真不知道你们是什么脑袋
自然界生万物，两极在其中；能够顺从自然者，即为智者，将化祸为福！
无极生太极，太极生两仪即阴阳，阴阳共存，有其一必有另一，有无善恶亦然
世间万无都有其对立的一面，有好即有坏，不要对坏事都抱怨！
各抒己见，很好啊
一切为了人民
我之所学最伟大的荣耀是一切个为了人民，一切服务为了人民。
只有领导学会领会道歉经的精神社会才能和谐发展。
知为美为美而不为美
知为善为善而不为善
无中生有，有中生无
或得或失，或失或得
有为无为，无谓视之是也！
金城所致，金石为开。我只对我个人来讲：“不要顾名思义，乱下决定”学而失学，不思进取（学到老，还有三分没学到！）
我觉得这个网站存在的意义不在于他说得对错，权威与否，而是在于提供一个平台让同好者有一个交流的平台。如果觉得楼主解释有误，那么请把你的观点亮出来。
错别字 有几个
天下有大美而不言！什么美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后
皆是人自己的认识而已，哪里有绝对的东西？包括道在内！玄之又玄，谁又能真正弄明白？明白就是不明白，不明白就是明白
我们到处可以看到自然界中有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随的景象，大自然界的事物都不是绝对啊！人要有颗平常心，才能体会自然变化、和谐共存、相辅相成的圆融境界。
感谢，道可道，非常道
支持楼主，这也叫做以德报德。以你个人的感悟智慧去引导开解知识，帮助别人认识美，懂得善道。
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
做到淡然处之，一切随缘，真是太难啊。
可否这样理解:
天下人人皆知美为什么是美，也就知道了什么是丑恶。人人皆知善怎么才是善，也就知道了什么是不善。所以有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。这是永恒不变的真理。所以高尚的人做事无人为而顺其自然，体行无言的教导； 就象万物的自然运作那样任其天成，无需人助，任其生长，无需占有，任其自为，无需把持，任其成熟，无需居功自傲。正是由于不居功自恃，他才永远不会失去。
大道理就是这样，简单而明了。关键在于实践，这些都是我们知道的道理，就是没做或者遇到事就忘了，这就是与圣人的区别。
这个解释是最权威的？！不会吧
能说出来的往往和真正的道有区别，智者从相似从悟得道
悟道求道，悟不道不求道，悟道不求道，悟不道求道。 嘿嘿..
大家都觉得美时就不美了!都觉得股票要涨时就要跌了!
天下皆知的善,天下皆知的美,也就是俗话说的”谁不知道这样最善,谁不知道这样最美”.其实这正是乌托邦.天下只有乌托邦是完美的,所以它就会以其完美去敌视和诋毁一切,所以乌托邦才是恶的东西,不善的东西.
若认为美是绝对的，这就可恶了；若认为善是绝对的，其实就已经不善了。因为有和无总是相互依存着的，所以难和易要相比较而言之、长和短也要在对比中认识、高和低要对应着理解，同样音和声要合起来才能产生美妙的歌曲、前和后也是要相随着才能被判定。这是不变的道理。因此，圣人不去干预世事，不随意评判好坏。万物自然生灭变化着，没有一物是绝对的始祖，亦没有一物能永远存在。所以做事不应自恃个人能力，事情做成功了也不应自我居功。没有偏袒，方能长远。
世上本无是非、善恶，有的只是各种力量的平衡。超越是非、善恶之上方可明道。
Banq@Jdon注:”天下皆知美之为美，斯恶已”: 如果天下都知道什么东西为美了，就变成不美，这是一种恶。所以，不要让所有人都从一个角度看问题，角度决定深度，屁股决定脑袋，因为你的屁股决定了你的脑袋，所以，不要让别人屁股没坐到你屁股位置上，也要强迫别人想法和你一样，这是大恶。
”皆知善之为善，斯不善已”，如果大家都知道怎么做是一种善，那么就故意去做以表现为这种善，那么“善良”就会被人利用，这就是不善了。
所以，“有无”是相生的，如后人总结出的太极图，阴阳互为有与无，祸福所依，塞翁失马，焉知非福，得到多少，失去多少，都是这个道理，有无相生力量在日常中表现得不剧烈，在能量大的地方就会明显，比如原子弹爆炸，或者股市，股市是人参与很多的地方，大盘走势就是伴随上升和下跌两股势力较量，认识这个道理，剩余的就是利用西方科学的优点去量化这个有无 阴阳，如果有人做出这个共享，就相当于中国文明中的牛顿和爱因斯坦了。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
这段都是说明这个道理，认识这个道理，我们可在现实中有意为之，可以成为差异化竞争，别无我有，别有我优，别优我转。我大白天阳光灿烂在高速上开快车，别人不开车灯，我开车灯，这也是有无，只要有无互补，就能形成一个相当稳定系统，在时间或空间上延续，那么我在高速上这样开灯，就能延续当前安全的趋势。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
因此，圣人也就是得道之人，得道之人也成为有德之人，是一个有道德的人，他做事情就做不妨碍客观规律的事情，前章有观其妙后，就顺势进入，就象我们要搭上徐徐开动的火车，那么你只要跟上踏进车厢门就可以，如果你这时妄动，就会摔死你，日常很多生活中，虽然不能摔死你，但是至少会影响你，比如男怕入错行，如果你选择一个下降的行业去做，你再有才能也无用，相反，如果选择一个上升行业，你就是再差，你也生活得很好，这与选择一个上升趋势中的股票一样，死了也不卖，你就赚得比那些进进出出有为之人更多。
“行不言之教”非常深得孔子的发扬，比较容易理解，言传身教，对孩子和周围人都是这个道理。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
事物都是一直在按照规律运作，没有停息的意思，不断地在生长创新，眼睛一直向前看，而不是象人一样：这是我的，那是我拥有的，只看过去；万物都是有其自己的作为，但是这种作为不是夸张的自私的占有，达到某种程度了，并不是停在那里，在周围划其边界，此地为我开，此树为我栽，此房为我建，要想住进来，拿出钞票钱，这些经济模式都是一种老子批评的模式，不是一种能够推动经济人类社会进步的模式。
夫唯弗居，是以不去，所以，只有你不断前进，你才不会灭亡，逆水行舟，不进则退，你如果觉得你一直居有的财富和知识，那么它们不久就会离去。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
此段话是对第一章中“可名，非常名。”理解的延伸。美，之所以美，因为有恶的比较，善，之所以善，因为有不善的存在。如果世上无名，何以知美丑？何以知对错？你能对人类不知的事物能说出美丑，对错吗？不能。世间任何有名的事物的，不可能只有一面性，必然相对有另一面，例如，有东则有西，由南则有北，有内则有外，有上则有下。事物都有其两面甚至多面性，这种性质是比较而产生的。以有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随，这些都是通过比较而认知的。但是这种认知是以个人对事物感觉，认知而决定的，又是以一个集团，甚至一个国家利益代表者，统治者的认知而决定的。例如：古时西施为美人，因为她漂亮，即使他病姿也是美姿，而东施不相貌不漂亮，即使他学西施病时姿态，人们还是不认为漂亮，这是人们以比较和个人好恶所产生的审美观。又如，国共两党内战，为什么人民站在共产党一边推翻国民党统治，这是国内人民对政治统治的比较而选择对错的决定。所以，世界上任何一件事物（有名的事物），都是对立统一的，有矛就有盾，你能说矛对还是盾对？对错在于对己有利无利。假如不知矛盾何物（即无名）何以比较？何以知对错？
第二层意思：任何可名的事物有始必有终，人有生必有死，万物有存在，必有灭亡，事物的存在必然向另一件事物转化，其转化过程也是其生死存亡的过程，新生事物代替过去的事物，新名代替旧名。不变的是事物不断发展的规律，非常名。这就是，名，可名，非常名的阐述和解释。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。此段话下次分解：
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
此意是，圣人（领导者，统治者）如果知道，名是虚名，是可以被取代的，应该以不图虚名而为之，以无为而处事，做事不必多说，而应以身作则教化民众，既然处在圣人（领导者，统治者）位置，就应象天地无心而生万物，虽然为万物生长提供了生存发展条件，而不把万物居为己有，执着按照自己意愿决定万物生死，物有成功，而不以成功自居其功，例如，天地成就万物，而不自居其功。又如：毛泽东，周恩来，邓小平等国家领导人，高居领导职位，把自己看作普通工作人员，为党和国家尽自己的力量，当国家和人民取得成就，不贪功，不张扬自己领导作用，只是以尽责为己任，以身作则去引导人民，他们虽然已逝，但其名子永远活在在人民心中。这不是虚名，而是真真切切的实名。所以做人要看透名利，世间绝大多数人是徒有虚名，而个别圣人，伟人之所以留名，在于他们作为不为名利，不自居贪功，象天地成就万物一样成就多数人的事业和幸福，人们通过历史的比较，使他们留名千古人世间。老子在这里告诫统治者，要想天地一样无心造物，无为，无私，无怨成就万物的境界，对待人民的事业，人民会向万物感谢天地一样，永远记住他们的名字。
无比较 无是非 无善恶 无…… 什么都是 分 出来的
这网站真好,最近特想学习道德经,苦于求师无门,这里正好解决问题.还有拼音标注,真的不错,因为有好多字念不准,这下也不用害怕读错了.受益
皆知善之为善，斯不善已
万物生长先要意识，无意识，物质难以成形，无中带有意，意中带有形，形而生有（有是万物之表象），所以说要有知善，必需要意善，如无意善，而做善，那必想要果报（这是世人之所想的名与利）
终于有个可以系统学习国学的地方了！
很不错。。。学习了。
好呀。学点，到时背背
精神大餐，，，感之又感，谢之又谢！
受教了
很好
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我看了老子的书，才知道我还要漫漫的学，中国的文学太伟大了
我觉得是万物因比较而生，有了比较才有喜恶。但如果走中庸之道，人生岂不乏味？酸甜苦辣的生活是否才充满乐趣？求高人解答
古之圣贤学说乃天地万物之真理,马列之理论难以相提并论;不做文盲必读之.
故有无相生乎，所以无所失哉！
前几天，一路人送本《道德经》，很高兴。但一看还不太懂，参考国学网很有收获。这回儿还挺喜欢的，天天看，爱不释手。很是感激。今后的生活会更加充实了。谢谢国学网。此真棒啊！
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@心香一炷, 常学国学，颇有收获，真的很棒啊！
很不错！
大哥别整这么多错字呀！会误导人的。
我过段时间会修改的，谢谢你！
不错的网站哦
学以国学 只求一悟 足矣
老子的辩证思想真有远见。
是啊,我们要学会，貌似已经对失恋不纠结了
谢谢你们的详细解释！为我们知识浅显的人！做出了了解这篇文章，打开了我们对文字追求的大门！
心香一炷, 常学国学，颇有收获，真的很棒啊！
还有这疗效？？
我18岁就把道德经看了一遍，当时能理解的少之又少，不过还是学到了很多东西啊，现在在来看有能领悟很多，支持国学
需要好好学习啊。。。
好好学习，好好琢磨、、、
很好的一个东西，希望国学能发扬光大， 崇洋媚外没必要…
我喜欢老子的思想 叫人很受启发 在这个时代 的确是别具一格
个人认为本站的解释通俗易懂，另外原文注有拼音，看起来比较的方便，解释的也很完整。本人只要看此经是非本站莫属。
每日都值得學習的網站！
想更进一步理解《道德经》要有一定的古文知识，其实古文字重在于理解字里行间的意境，用白话文翻译古文并不能完全翻译其意境。只有有一定古文功底再一遍遍熟读古经典才能进一步理解其意境，并且真正解决“大道”“恒道”的高深意境是用语言文字无法表述的，只能心中理解。
本章主要是说万事万物都有“阴”与“阳”两面吧！
我喜欢这里，更喜欢仁者、智者各尽善言。
行善不一定有善果,心存善念而行善.行善若是挂善,此伪善也.二十岁,只能理解这么肤浅.
圣人守中庸之道,故行不言之教,咱不做圣人,也不做庸人,所以还得多多评论互相切磋学习哈.
命运本身就是一个很残酷的家伙，如果它要选择你承担使命，那么在确定你能够承担这种使命之前，会想尽一切办打断你的每一根骨头剥离你每一丝的血肉，让你承受世间最极端的痛苦，如此方能让你的意志心性强悍到有资格被命运所选命……
菩提本无树，明镜亦非台！何来对与错，与人益便可！我最痛恨的意中人：自己不懂还在那对别人评头论足，有本事你自己可以去弄一个这样的网站，造福大众啊！
一生二 二生三 三生万物 所以世间万物都是道 美与不美等都是道德一种体现 我认为应该不要那两个事物去比较 因为万物都是道 到不可能和道比较 再怎么比较他都是道的一种不一样的体现 每种事物都有它存在的理由 不要在乎外物的得失
那时候是没有标点符号的，如果试着把所有的符号都去掉会有什么别的感觉么
我也觉得是
“万物作而不辞”是什么意思？作和辞怎么讲？
我是这样理解的，自己当人有所喜好，但是不能因此而左右他人的喜好，所谓的圣人更是如此。
世间万物都在顺着自然规律演绎着（劳作着），而不去渲染什么。作：行动。辞：修辞，演讲。
道法自然，进步什么？
就是一个太极嘛
下士闻之。。。
3种读法 道，可道，非常道 道可，道非，常道道可道，非常道
小事人决定 ，大事天决定
道法自然
现代的中国人都应该补这一课啊
道韵于天地间，我等只需默默体会，三千大道各有特点，都是一个道字
有无相生，有乐趣必有痛苦，你愿意生活里充满痛苦吗
有什么进步
行善唯一的善果只在自己 自己觉得开心 而粘着回报 念着来世全是假的 佛只能读了自己 谁都不能度 念经只是告诉自己 我读了世界 其实之有自己知道自己读了世界 但世界并没改变
别扯文了 有什么感想都用白话文说把 弄些个文言文别人看得一头雾水也体现不小你的高端
透明子解释第一张：划道是可以画很多符号的，非常重要的是划道者划道的用意。划的道都有名字，用来表示事物的名称，人类可以根据名字了解事物的属性，非常重要的是名字所表示的事物的本质。无的名字表示：无的本质是天地间一切事物开始运作的能量源，有的名字表示：已经出现的万事万物都将是产生延续性新生事物的母体。因此，人类经常使用“无形能量”笼罩自己的身体有这样的想法就可以观察身体内部玄妙的感觉变化，经常有这样那样的其他想法的结果，我们可以从其他人身体的表象变化中看到结果：生老病死。无欲与有欲这两个人的意识行为同时都可以在人的大脑中出现，对身体的的作用完全相反，同时都是玄妙的人类生命现象，人类生命现象是玄妙现象中最玄妙的现象。“道的能量性”是所有玄妙的总归宿、总法门。版权所有QQ18753145本文来源于【国学自学网】:Www.ZXueW.cN 原文地址：http://www.zxuew.cn/daodejing_1/
值得研究，道德经深奥博大啊
神即道 道法自然 如来
怎么没人学了